| 【從】彳-8-11 | |||||||||||||||||||||||||
| 注音 | 1.ㄘㄨㄥˊ 2.ㄘㄨㄥ 3.ㄗㄨㄥˋ | ||||||||||||||||||||||||
| 解釋 |
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2013年4月30日 星期二
2013年4月23日 星期二
風力發電
風力發電廠(Wind Farm)，簡稱風電廠，係利用風來產生電力的發電廠，是屬於可再生能源發電廠的一種。目前，由於聯合國《京都議定書》減少溫室氣體排放協議的關係，世界各國相繼將發展再生能源列為重要目標，而在此情形下，風力發電廠也就成為各國首選的能源發展重點。
在風力發電廠裝置容量上，現階段世界最大風力發電廠不過30多萬瓩，相較於水力或火力甚至是核能發電機組動輒50萬瓩以上，風力發電廠的裝置容量對整體供電影響不大(對大多數國家而言)，對於急需用電的國家而言，風力發電廠顯然並不是一個好的應急發展項目。此外，由於風能無法被控制，風力發電廠幾乎無法時時刻刻都處於滿載發電狀態，雖然提高了裝置容量，卻無法使發電量有效增加，使得風力發電廠幾乎都被當成輔助電力來增加供電可靠度，並無法像核能、火力發電廠來當成基載電力使用。
在附加價值方面，風力發電廠除了可供給電力外，亦提供了寓教於樂、觀光休憩、環境美化等各項功能。
在風力發電廠裝置容量上，現階段世界最大風力發電廠不過30多萬瓩，相較於水力或火力甚至是核能發電機組動輒50萬瓩以上，風力發電廠的裝置容量對整體供電影響不大(對大多數國家而言)，對於急需用電的國家而言，風力發電廠顯然並不是一個好的應急發展項目。此外，由於風能無法被控制，風力發電廠幾乎無法時時刻刻都處於滿載發電狀態，雖然提高了裝置容量，卻無法使發電量有效增加，使得風力發電廠幾乎都被當成輔助電力來增加供電可靠度，並無法像核能、火力發電廠來當成基載電力使用。
在附加價值方面，風力發電廠除了可供給電力外，亦提供了寓教於樂、觀光休憩、環境美化等各項功能。
永凍層
科學家警示說，融解中的北極永凍層（permafrost）內封藏的巨大量溫室氣體，未來卅年逐漸釋出到空氣之中，勢將使全球暖化問題加速惡化。「永凍層含碳研究網絡」40多位科學家在《自然》期刊發表聯合報告指出，這類溫室氣體對暖化衝擊可能大過森林除伐，氣候學家並未正視。
專家預測，未來30年夏季期間的永凍層融化，會造成約450億公噸來自甲烷與二氧化碳的碳釋入大氣之中，大約相當於全球5年間燃燒煤與汽油等化石燃料的排碳量。到本世紀末時問題將會更加嚴峻。據他們推估，從現在到2100年，融化的永凍層總計將排出約3000億公噸的溫室氣體到大氣之中。加計這些永凍層溫室氣體，全球暖化速率將比燃燒化石燃料造成的暖化加快20％到30％。
過去夏季期間通常會有數公尺厚的北極永凍層融解，但隨著地球暖化，如今夏季時融化的凍土可厚達3公尺。而冰藏在其中數千年的植物逐漸腐化，就會釋出溫室氣體。
專家預測，未來30年夏季期間的永凍層融化，會造成約450億公噸來自甲烷與二氧化碳的碳釋入大氣之中，大約相當於全球5年間燃燒煤與汽油等化石燃料的排碳量。到本世紀末時問題將會更加嚴峻。據他們推估，從現在到2100年，融化的永凍層總計將排出約3000億公噸的溫室氣體到大氣之中。加計這些永凍層溫室氣體，全球暖化速率將比燃燒化石燃料造成的暖化加快20％到30％。
過去夏季期間通常會有數公尺厚的北極永凍層融解，但隨著地球暖化，如今夏季時融化的凍土可厚達3公尺。而冰藏在其中數千年的植物逐漸腐化，就會釋出溫室氣體。
2012年12月27日 星期四
寫照
上帝創造了驢子並告訴牠︰ 你將從早到晚不停的工作，背負重物。
你只能吃草，你將不會擁有智慧。你有50年的壽命，你是一隻驢子！
驢子回答說︰我是隻驢子， 但活50年太久了，讓我活20年就好了！
於是上帝給了牠20年的壽命。
上帝創造了狗並告訴牠： 你必須替人類看家，你是人類最忠實的朋友，
你只能吃人類給你的任何東西。而你可以有25年的壽命，你是一隻狗！
狗回答說：活25年太久了， 讓我活10年就好了！ 於是上帝給了牠10年的壽命。
上帝創造了猴子並告訴牠： 你必須在樹上跳來跳去，做一些蠢事讓人開心。
你有20年的壽命，你是隻猴子！
猴子回答說：上帝，活20年太久了， 讓我活10年就好了！ 上帝也同意了。
最後，上帝創造了人類並告訴他： 你是人類，地球上唯一的理性生物，
你將運用智慧去控制其他的動物並主宰世界。而你可以有20年的壽命。
人類回答說：上帝，我是人類， 但20年的壽命實在不夠，
何不把驢子放棄的30年、狗放棄的15年、及猴子放棄的10年都給我呢？
這就是上帝的決定。
從此，人類過了20年人樣的生活。結婚後花了30年像隻驢子一樣的背負重擔。
當他的孩子離家後，又花了15年如狗一般的看家、吃任何別人給他的東西、
然後漸漸老去而退休。剩下的10年，他像猴子般的在屋子和孩子間轉來轉去，
盡做些蠢事為的是取悅兒孫
你只能吃草，你將不會擁有智慧。你有50年的壽命，你是一隻驢子！
驢子回答說︰我是隻驢子， 但活50年太久了，讓我活20年就好了！
於是上帝給了牠20年的壽命。
上帝創造了狗並告訴牠： 你必須替人類看家，你是人類最忠實的朋友，
你只能吃人類給你的任何東西。而你可以有25年的壽命，你是一隻狗！
狗回答說：活25年太久了， 讓我活10年就好了！ 於是上帝給了牠10年的壽命。
上帝創造了猴子並告訴牠： 你必須在樹上跳來跳去，做一些蠢事讓人開心。
你有20年的壽命，你是隻猴子！
猴子回答說：上帝，活20年太久了， 讓我活10年就好了！ 上帝也同意了。
最後，上帝創造了人類並告訴他： 你是人類，地球上唯一的理性生物，
你將運用智慧去控制其他的動物並主宰世界。而你可以有20年的壽命。
人類回答說：上帝，我是人類， 但20年的壽命實在不夠，
何不把驢子放棄的30年、狗放棄的15年、及猴子放棄的10年都給我呢？
這就是上帝的決定。
從此，人類過了20年人樣的生活。結婚後花了30年像隻驢子一樣的背負重擔。
當他的孩子離家後，又花了15年如狗一般的看家、吃任何別人給他的東西、
然後漸漸老去而退休。剩下的10年，他像猴子般的在屋子和孩子間轉來轉去，
盡做些蠢事為的是取悅兒孫
2012年12月11日 星期二
雌雄同體
對女性主義來說，雌雄同體的討論關係到拆解父權社會性別神話的批判，也關乎追求理想世界中性別關係的理論及策略問題。
自由主義女性主義的基本命題是強調女性作為人類一分子，應擁有與男性同等的權利及自由。為了回應傳統上視女性為本質上次等的人類的問題，自由主義女性主義者傾向爭辯女性在各方面的本質亦與傳統男性無異。以弗里丹（Betty Friedan）為例，她早期追求的是讓所有女性像任何男人一樣摒棄陰柔氣質、以達到自我實現的空間，這意味著理想的女性氣質是陽剛的，女人須追求「更加陽剛」以獲得解放。總的來說，作為爭取平等的策略，自由主義女性主義比較強調女性氣質內的陽剛性質與男性無異。
激進女性主義的基本命題是性/社會性別制度是婦女受壓迫的根本原因。激進自由派女性主義者認為社會性別角色與生物性別間的關係是虛假的，主張女性應敢於表達陽剛氣質，米利特（Millett）主張謹慎地把可取的陽剛氣質及陰柔氣質結合成為理想的雌雄同體；費爾斯通（Firestone）更認為要借生殖科技讓女性擺脫女性的生殖角色，使女性（和男性）可自主地融合陽剛氣質及陰柔氣質，她們的共同目標是讓雌雄同體的理想成為打破社會性別角色對女性的轄制。與激進自由派女性主義不同，激進文化派女性主義從陰柔氣質／女性氣質中找到女性本來的力量及價值，弗倫奇（Marilyn French）的理想社會是個體男女更熱誠地接受陰柔氣質的價值，如「共享快樂」的意識，她心目中的雌雄同體是更強調陰柔氣質的個體。另一位激進文化派女性主義者戴利（Mary Daly）認為男性氣質中沒有什麼有價值的元素，雌雄同體只不過是男性誘使女性加入他們的力量的陷阱。而主張女性擺脫男人建造的陰柔氣質，發揮本源的女性氣質。她不相信陽剛男性（virile men）能擁有陰柔／女性特質（femininity/femaleness），這隱含著以女同性戀為與男性分離策略的傾向。
精神分析女性主義關心童年經驗如何影響一個人的性別氣質的發展。如霍爾內（Karen Horney）假設，在脫離父權社會的文化塑造後，女性和男性可發展出不同的女性氣質/男性氣質，一個融合可取的陰柔氣質及陽剛氣質的雌雄同體社會是可能的。
社會性別女性主義者更多從心理及文化結合的角度來分析性別氣質的形成。吉列根（Carol Gilligan）傾向發掘陰柔氣質中的優勝之處，跟弗倫奇的觀點相近，女性應堅持陰柔氣質，男性則應拋棄那些極端的陽剛氣質，更多接受陰柔的關懷倫理學。
存在主義女性主義的代表西蒙·波娃主張女性應脫離「他者」的角色而追求成為「自為的存在」（being-for-itself），她強調女性應以參加公共領域的事務來克服從屬的地位。雌雄同體似乎不是她的理想策略，在《第二性》中，她認為沒有先定的女性氣質，女性可透過社會地位/制度的改變而超越陰柔氣質的轄制。在這方面，她比較接近自由主義女性主義趨向陽剛的觀點。
後現代女性主義者如西蘇（Helene Cixous）、伊麗格瑞（Luce Irigary）及克里斯多娃（Julia Kristeva）致力打破二元對立、著重差異，雖然她們集中研究及實踐陰性書寫，把哲學從陽剛氣質解放出來，但她們意識到給事物貼標籤的會成為霸權的陷阱，可以說，女性氣質／男性氣質、陰柔氣質／陽剛氣質、甚至雌雄同體都是她們要超越但又不能不討論的概念。「（兩性差別的倫理道德）並不反對任何事物，也不與任何事物發生衝突……我永遠代替不了一個男人，男人也永遠代替不了我，無論他們可以變換什麼樣的身份……他們不具有互換性。」
自由主義女性主義的基本命題是強調女性作為人類一分子，應擁有與男性同等的權利及自由。為了回應傳統上視女性為本質上次等的人類的問題，自由主義女性主義者傾向爭辯女性在各方面的本質亦與傳統男性無異。以弗里丹（Betty Friedan）為例，她早期追求的是讓所有女性像任何男人一樣摒棄陰柔氣質、以達到自我實現的空間，這意味著理想的女性氣質是陽剛的，女人須追求「更加陽剛」以獲得解放。總的來說，作為爭取平等的策略，自由主義女性主義比較強調女性氣質內的陽剛性質與男性無異。
激進女性主義的基本命題是性/社會性別制度是婦女受壓迫的根本原因。激進自由派女性主義者認為社會性別角色與生物性別間的關係是虛假的，主張女性應敢於表達陽剛氣質，米利特（Millett）主張謹慎地把可取的陽剛氣質及陰柔氣質結合成為理想的雌雄同體；費爾斯通（Firestone）更認為要借生殖科技讓女性擺脫女性的生殖角色，使女性（和男性）可自主地融合陽剛氣質及陰柔氣質，她們的共同目標是讓雌雄同體的理想成為打破社會性別角色對女性的轄制。與激進自由派女性主義不同，激進文化派女性主義從陰柔氣質／女性氣質中找到女性本來的力量及價值，弗倫奇（Marilyn French）的理想社會是個體男女更熱誠地接受陰柔氣質的價值，如「共享快樂」的意識，她心目中的雌雄同體是更強調陰柔氣質的個體。另一位激進文化派女性主義者戴利（Mary Daly）認為男性氣質中沒有什麼有價值的元素，雌雄同體只不過是男性誘使女性加入他們的力量的陷阱。而主張女性擺脫男人建造的陰柔氣質，發揮本源的女性氣質。她不相信陽剛男性（virile men）能擁有陰柔／女性特質（femininity/femaleness），這隱含著以女同性戀為與男性分離策略的傾向。
精神分析女性主義關心童年經驗如何影響一個人的性別氣質的發展。如霍爾內（Karen Horney）假設，在脫離父權社會的文化塑造後，女性和男性可發展出不同的女性氣質/男性氣質，一個融合可取的陰柔氣質及陽剛氣質的雌雄同體社會是可能的。
社會性別女性主義者更多從心理及文化結合的角度來分析性別氣質的形成。吉列根（Carol Gilligan）傾向發掘陰柔氣質中的優勝之處，跟弗倫奇的觀點相近，女性應堅持陰柔氣質，男性則應拋棄那些極端的陽剛氣質，更多接受陰柔的關懷倫理學。
存在主義女性主義的代表西蒙·波娃主張女性應脫離「他者」的角色而追求成為「自為的存在」（being-for-itself），她強調女性應以參加公共領域的事務來克服從屬的地位。雌雄同體似乎不是她的理想策略，在《第二性》中，她認為沒有先定的女性氣質，女性可透過社會地位/制度的改變而超越陰柔氣質的轄制。在這方面，她比較接近自由主義女性主義趨向陽剛的觀點。
後現代女性主義者如西蘇（Helene Cixous）、伊麗格瑞（Luce Irigary）及克里斯多娃（Julia Kristeva）致力打破二元對立、著重差異，雖然她們集中研究及實踐陰性書寫，把哲學從陽剛氣質解放出來，但她們意識到給事物貼標籤的會成為霸權的陷阱，可以說，女性氣質／男性氣質、陰柔氣質／陽剛氣質、甚至雌雄同體都是她們要超越但又不能不討論的概念。「（兩性差別的倫理道德）並不反對任何事物，也不與任何事物發生衝突……我永遠代替不了一個男人，男人也永遠代替不了我，無論他們可以變換什麼樣的身份……他們不具有互換性。」
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